Besamanos de la Virgen de la Amargura

Se ven las costuras...

Nos cuesta reconocerlo, pero en nuestra Semana Santa esta todo un poco sobre dimensionado, gracias a Dios, y los viejos esquemas no funcionan. Hay quien echa de menos otros tiempos, tal vez envueltos en una idealización de lo que nunca fue, al menos tal y como lo recuerdan.

Somos muchos, cada vez más, y las calles del centro de Sevilla son como son, y las cofradías ocupan los metros que ocupan. Hagan la cuenta de la longitud de un cortejo que este formado por mil cirios, pongamos por caso, teniendo en cuenta que los cortejos están más comprimidos en la carrera oficial que fuera de ella.

 cuidado, el callejero que conocemos en buena parte es de fecha más reciente de lo que muchos creen. Se habla mucho, se comenta mucho, se opina mucho, pero a la hora de la verdad,-a los libros de historia y la tradición oral me remito-, las cofradías toman medidas cuando no queda más remedio, o cuando interviene la autoridad, ya sea eclesiástica o civil.

El problema no viene por qué haya muchos nazarenos, esto obligará a romper con algunas cosas más temprano que tarde, si no que se esta cediendo mucho terreno ante el CECOP, más por omisión que por acción. La sobre dimensión tiene su cara amable, ¿Hace cuantos años no languidece alguna cofradía que haga estación de penitencia a la SIC? ¿Alguien recuerda cuando fue la ultima vez que se extinguió una cofradía de penitencia?, ¿O cual fue la ultima cofradía en Sevilla que tuvo que suspender su estación de penitencia por falta de fondos para poder hacerla?

Unos años toca contar nazarenos, al siguiente se cuentan músicos, al otro vuelta a los nazarenos, y todo sigue más o menos igual, a la Madrugá me remito. Y cuando alguien toma medidas, en este caso las cofradías del martes santo, lo hace dando un volantazo, con el consejo con cara de poker, y con el resto de las hermandades preguntándose si pueden ir también a su aire. Se habla mucho de la carrera oficial, pero pocos ven que lo que sucede fuera de ella tiene repercusión en las cofradías que vienen detrás. Y desde luego nadie habla de que los pasos vayan un poco, solo un poco, más de frente.

Se nos ven las costuras, y es hora de tomar medidas. Hay a quien le escandaliza que se hable abiertamente de numerus clausus, tema que dicho sea de paso no es nuevo. Ya hubo quien se escandalizó la primera vez que en nuestra ciudad se superó la cifra de quinientos nazarenos en una cofradía.

Hace unos días hablaba con un buen cofrade, mejor persona, del nazareno novelero, aquel que se apunta a una cofradía, sale un año, y después no vuelve a dar señales de vida, ni para pagar la cuota del año siguiente. Tal vez no represente un alto porcentaje de los cortejos, pero cumpliendo las reglas y reglamentos que tienen actualmente todas las cofradías en vigor, igual resulta que cabemos todos.

Cuestión de estilo

Primavera de 2008, el grupo de colaboradores de un candidato a hermano mayor revisa varios diseños para la pagina web de la candidatura. Sobre la mesa una premisa, el material gráfico no podía contener ninguno de los símbolos utilizados de forma oficial por la hermandad, mucho menos las imágenes titulares. La foto de grupo se hace de tal forma que solo se intuye donde esta realizada.

En las sesiones de trabajo el candidato exige a su equipo que no se entrase al trapo en caso de que hubiese en los foros comentarios mal intencionados, la atención debía estar centrada en el proyecto de candidatura y el programa que se iba a proponer a los hermanos. Con todo hubo  sus más y sus menos con los comentarios volcados en la sección cofradiera de un diario de la ciudad, y en una web desaparecida. En esta ultima fueron borrados docenas de mensajes, tras petición expresa de uno de los colaboradores de la candidatura, en los que varios hermanos se estaban tirando los trastos a la cabeza.

Un vistazo rápido a los resultados de anteriores procesos electorales en la hermandad daba una buena idea del numero de votos necesarios para alcanzar el objetivo. La presencia en los medios de comunicación no se vio como algo determinante, a pesar del fuerte viento en contra que soplaba desde meses atrás.

El objetivo no se consiguió, las elecciones se perdieron sin paliativos, en una tarde en la que al fuerte calor se le sumó la retransmisión en directo de un importante partido oficial de la selección nacional de fútbol, lo que no obstaculizó en absoluto una participación record en la votación.

Primavera de 2012, uno de los colaboradores de aquella candidatura recibe un correo electrónico sobre procesos electorales en otras hermandades. La primera en la frente, en la web de una candidatura aparece uno de sus titulares en el banner de cabecera. Vaya en la web oficial de otra hermandad, cualquiera puede consultar los nombres que aparecen en el censo electoral provisional. Las sorpresas no terminan, otro de los enlaces es de un foro donde algunos usuarios se están tirando los trastos a la cabeza con todo tipo de descalificaciones también a cuenta de unas elecciones, y esto otro… ¡ un mensaje dirigido a un posible votante ofreciendo un determinado puesto en la cofradía!… antes de leer el resto el mensaje de correo termina en la papelera.

Otoño de 2017.  Todo en la vida es susceptible de empeorar, la campaña electoral en una hermandad de muchos miles de hermanos ha sido muy intensa en los medios de comunicación. Los sistemas de mensajería instántanea para smartphones han echado humo.

Se comentan muchas cosas sobre los procesos electorales en nuestras hermandades, de la evolución de las campañas electorales, si es conveniente, o, no, que haya más de una candidatura, del supuesto ansia por coger la vara dorada, o un cargo de medio pelo, el eco en los medios de comunicación, etc.  sin embargo parece hay quien ha olvidado algo y es que, con independencia del resultado final, hay que tener estilo, cosa que parece que se perdió en la noche de los tiempos.

Sobre las procesiones, y otras cosas...

Reconozco que desde hace tiempo me da pereza escribir, no es por falta de sitios para hacerlo, ni de temas sobre los que expresar mi opinión. Ponemos etiquetas a todo, y el meterme en muchos charcos hace que tenga la mía desde hace mucho: soy un polémico. He leído de todo sobre la reciente coronación de la Virgen de la Salud, titular de la hermandad de San Gonzalo, unas más centradas- distinto es que las comparta-, otras parece que son disparos al bulto para ver quien salta.

Voy a centrarme en lo que suele ser más llamativo, las procesiones; a fin de cuentas, guste o no, ya sea en un rosario de la aurora en andas, o en un paso con banda de música, lo que suelen organizar nuestras hermandades como culto externo son procesiones. Mejor dejamos lo de traslado para cuando una imagen ha de ser transportada en furgoneta, normalmente para llevarla o traerla del taller donde se ha realizado, o restaurado.

Dejémonos de historias de caballería, una procesión está destinada a llegar a nuestros sentidos, a provocar emociones; ya sea una estación de penitencia en silencio, o una procesión triunfal con todo el trapo desplegado. No hay cosa peor para una procesión que dejar indiferentes a quienes la contemplan. Todos tenemos nuestros propios gustos, preferencias, opiniones, unos las expresan, y otros las callan. Lo que para unos puede resultar brillante, para otros es una catetada.

Se habla de la proliferación de procesiones, que esto se ha salido de madre, que donde vamos a llegar, etc. Como en otras ocasiones recomiendo un poco de lectura, de un tiempo a esta parte hay hermandades que son poco dadas a sacar en procesión sus imágenes titulares fuera de lo que marcan sus reglas, y las hay que aprovechan la mínima ocasión para salir en procesión extraordinaria. Objetivamente lo que puede ser censurable es que nuestro ayuntamiento y la delegación del gobierno tengan que destinar cada vez más dinero para dar cobertura a las procesiones. Ahí es donde entramos con el tema de los horarios. No se trata de ir con un cronometro en la mano, si no tener muy claro que los cortes de tráfico, y también la música a deshora, pueden resultar incómodos para los que no comparten nuestra particular forma de ser. No es lo mismo tener cortada la ronda histórica, o el paseo Colón x tiempo, con lo que ello conlleva, a que esos cortes se prolonguen mucho más allá de lo anunciado. Por no hablar de horas extra de policía local y nacional, dispositivo sanitario, LIPASAM, etc.

No recuerdo que fuesen precisamente rápidas las procesiones extraordinarias, mucho menos las de las Dolorosas bajo palio. Tal vez, es una opinión personal, a casi todas le caben un poco más de paso a la trasera sin renunciar a la música.

En nuestras hermandades muchas cosas van por modas, por las posibilidades económicas que haya, etc. Se habla alegremente de inmovilismo, de guiones repetidos, etc., cuando la realidad es que muchas cosas van cambiando, aunque no nos demos cuenta. No era lo mismo la industria de la flor cortada antes, que lo que es hoy, ni el nivel de las bandas, ni la disponibilidad de costaleros, ni nada de nada. Ha que ver el rendimiento  que le saca el cabildo catedral al altar del jubileo. Ya podrían dejar que se utilizase el altar mayor, o el trascoro como antaño.

Los tiempos cambian. Hay a quien no le gustó que hubiese fuegos artificiales en el Altozano al paso de la Virgen de la Salud. La víspera de la coronación de la Virgen de la Amargura se lanzaron castillos de fuegos artificiales en la plaza de San Juan de la Palma, ante el arco de la Macarena, en la plaza del Altozano, la Gran Plaza, en Heliópolis, delante del puente de San Bernardo, en la plaza Virgen de los Reyes, y  en la plaza de San Lorenzo. Por no hablar de aquellas esquinas de flores que lució el palio de María Santísima de la Esperanza Macarena con motivo de su coronación canónica. Por no hablar de los comentarios que hubo en el desaparecido foro El Nazareno a cuenta del repertorio interpretado por la banda del Maestro Tejera en la procesión de vuelta de la catedral del palio de la Virgen del Silencio.

Voy a lo que vi en la calle. Muchas emociones en la calle Adriano, y momento La Madrugá por la calle Toneleros. Muy bonito por el Postigo, a pesar del dispositivo desplegado en la calle Dos de Mayo. En la procesión de vuelta, me encantó el silencio en la calle Pureza, tras una saeta, o algo parecido, y al empezar la banda de Santa Ana de Dos Hermanas a interpretar la marcha Pasan los Campanilleros, y mira que nos quejamos mucho de que la gente no se calla ni debajo del agua; una verdadera lástima los exagerados vivas que le dedicó a la Virgen de la Salud una parte del respetable en la esquina con Vázquez de Leca. Ni fueron espontáneos, ni sentidos, ni ná de ná. Me gustó mucho, a pesar de la hora, verla por su barrio. Por poner algún pero, las marchas escogidas para tal momento, salvo Pasa la Macarena, y de nuevo unos vivas algo exagerados.

Tal vez haya quien pueda decir que me haya bajado el nivel de exigencia. Tal vez lo que suceda es que por un motivo u otro últimamente voy a pocas procesiones, y mira que me gustan, e intento exprimir al máximo lo que puede sentirse al ver un paso en la calle. Podría extenderme con otras cosas, gente con la medalla puesta bebiendo cubatas, paseando cirios fuera del cortejo y otras cosas. Me quedo con las emociones vividas; como dice alguien que me conoce hace tiempo, me hago mayor…

Los Cristos de las Cigarreras

La noticia del momento es la fecha para la coronación canónica de la Virgen de la Victoria, prevista para el 13 de octubre de 2018.

Vamos a dar un salto en el tiempo, y vamos a ver el devenir de las imágenes titulares, en este caso Cristíferas, que ha tenido la hermandad de las Cigarreras, tomando como referencia la imagen realizada por Joaquín Bilbao Martínez.

Foto de Serrano, cortesía de David Barcaíztegui, el Cristo del Dolor saliendo de la capilla de la fabrica de tabacos, hoy rectorado de la universidad de Sevilla.

Idea del Canónigo Juan Francisco Muñoz y Pabón, nombrado en 1915 teniente mayor honorario de la hermandad,  fue bendecida el  9 de abril de 1916, Domingo de Pasión para más señas, siendo titular de las Cigarreras hasta 1939. El contrato de ejecución de Nuestro Padre Jesús del Dolor ascendió a 9.000 pesetas de la época. Sustituyó a la imagen atribuida a Benito Hita del Castillo  cedida 1892 por el arzobispo de Sevilla, D. Benito Sanz y Forés y que procedía del convento del Populo. El Cardenal D,  Enrique Almaraz Santos por mediación precisamente de Muñoz y Pabón ordena que sea trasladada a la parroquia de Santiago el Mayor de Hinojos, siendo en la actualidad titular de la hermandad sacramental de Nuestro Padre Jesús Atado a la Columna y María santísima de los Ángeles.

La imagen del Cristo del Dolor fue objeto de controversia y de cierta guasa, conocida es la saeta que dice:

“Mare mía de la Victoria

ya comprendo tu dolor

que te han quitao a tu hijo

y te han puesto al pagaor”

Se refiere la saeta a Ramón Anido, cajero por aquellos años de la fábrica de tabacos, persona de corpulencia similar a la imagen. La imagen del Señor fue sola en 1918, al prescindirse de las imágenes secundarias debido a la desproporción que presentaban respecto al Cristo. Y la cofradía no salió ni en 1919 ni 1920, cuentan que por la situación política de aquel entonces.

Prueba de que la imagen nunca convenció son las gestiones con Antonio Castillo Lastrucci en 1926 para la realización de una nueva. El año siguiente un hermano en cabildo general señala la conveniencia de recuperar la anterior imagen atribuida a Benito Hita del Castillo, titular de la hermandad entre 1892 y 1916. Finalmente en 1939 fue sustituido por el Cristo atado a la Columna de Amaro Vázquez de 1602.

Hay constancia de al menos dos imágenes anteriores a la de Amaro Vázquez  que fueron titulares de la cofradía, una de ellas fue tallada en 1565 por Juan Giralte, a la que le dieron culto entre 1577 y 1588, esta imagen se queda donde estaba, en el Beaterio de la Santísima Trinidad, cuando en 1589 la hermandad de las Cigarreras se une a la de la Virgen de la Antigua, y se traslada a la iglesia de San Pablo.

En 1972 volvió a salir el Jueves Santo el Cristo del Dolor en solitario sobre el paso actual obra de Antonio Martín que se estrenaba tallado, sin dorar y sin las cartelas. Curiosamente durante la estación de penitencia de aquel año camino de la catedral atravesó el puente de Triana.  El itinerario de ida trianero fue empleado por las Cigarreras entre 1971 y 1974, 1978 y 1980 y entre 1990 y 1997.

Al igual que el Cristo de Amaro Vázquez, las Cigarreras conserva la imagen de Joaquín Bilbao, que fue restaurada por Enrique Gutíerrez Carrasquilla en 2014.

Volviendo a la foto de Serrano que ilustra esta entrada. Ver a un fotógrafo en acción antaño era todo un acontecimiento y despertaba mucha curiosidad; no lo parece, están posando.

Una pequeña historia sobre procesiones y horarios

No eran tiempos fáciles, muchos cambios, muchas cosas que él tenía que afrontar a cada momento, y sobre todo extraña sensación de que todo se empezaba a hundir a su alrededor. Había pequeños momentos en los que buscaba refugio en pequeños oasis, unas veces haciendo fotos, otras en momentos de oración lejos de días señalados; en eso ocupaba muchas veces su tiempo libre, normalmente rumbo a su casa de siempre.

Ocasionalmente veía a aquellas imágenes cuando volvía a casa la mañana del Viernes Santo , como si lo estuviesen esperando. De niño había visto aquella multitudinaria procesión hacia la catedral para la coronación canónica, por aquel entonces no lo entendía, presenció el jubilo que acompaña a las grandes ocasiones.

Se acercaba el señalado aniversario; recorrió las calles de los itinerarios de ida y vuelta, contemplando como las iban engalando. Aprovecho para verla aquella tarde de junio. Sus obligaciones laborales no le permitían, a priori, poder ver el regreso.

El destino no está escrito, y guarda pequeñas sorpresas. Llegó el siguiente sábado, y en su entonces puesto de trabajo fue consultando de reojo la narración de la procesión de vuelta. Las cosas de la lluvia, siempre la lluvia, hizo que la salida de la catedral se retrasase; que los responsables de la hermandad se olvidasen del cronometro hizo el resto. Al alba del domingo al salir de trabajar fue a su encuentro. Le apenó ver que iba acompañada de escaso público a esa hora , escaso para la masa de gente que suele acompañarla en la calle, pero sabía que de una u otra forma Ella lo estaba esperando.

Siempre fue un tiquismiquis en temas cofradíeros, alguno de sus amigos dice, medio en broma medio en serio, que es un polémico. Un protestón en toda regla en cuanto a horarios de procesiones y estaciones de penitencia se refiere, pero mira por donde le sacó partido a aquella larguísima procesión.

Los que son las cosas, ahora va a verlos y rezarles a su casa de cuando en cuando, casi siempre en horas en que sabe que hay poca gente. Descubrió que en un camino de Amarguras siempre hay lugar para la Esperanza.

Virgen de la Salud

Foto del archivo de David Benítez.

La Virgen de la Salud, obra de Rafael Lafarque Rengel en 1944,  bajo el palio de malla de Leopoldo Padilla Vic , en fase de realización, a principios de los años 60 del pasado siglo en la plaza del Altozano. Esta imagen salió por primera vez bajo palio el Lunes Santo en 1955, 4 de abril para más señas.

Igual que ayer, o casi

Igual que ayer permanece, o  casi.

Postal de la colección Arribas, editada en los años 50 del pasado  siglo, facilitada por David, Benítez,  Barcáiztegui. Las imágenes de María Santísima de la Amargura y San Juan Evangelista en su paso de palio.

Vamos a dar un breve repaso a las actuaciones realizadas en los enseres que componen este conjunto hasta darle el aspecto con el que lo conocemos estos últimos años.

Los bordados del paso fueron pasados a nuevo terciopelo entre 1968 y 1971 en el taller de Carrasquilla, acortando en altura las bambalinas y se redondeo la cola del manto. El replanteo de los bordados de los faldones fue realizado por el pintor Alfonso Grosso, creciendo en altura. Los bordados de los faldones fueron restaurados de nuevo y pasados a nuevo terciopelo por en el taller de Santa Bárbara entre los años 1992 y 1996. El fleco de oro de las bambalinas, y los cordones y borlas se hicieron en 1994. Los bordados del manto fueron restaurados de nuevo, y pasados a nuevo terciopelo entre los años 2003 y 2004 en el taller de José Ramón Paleteiro, volviendo se a replantear y alargando la cola del manto, sin llegar a las dimensiones y forma originales. En este mismo taller se bordó nuevo mantolín para la imagen de San Juan Evangelista en 2008, copiando el dibujo del que bordó Juan Manuel Rodríguez Ojeda en 1926.

Antonio Cruz y Manuel Frias realizaron en 1977 nueva peana, y el nimbo de oro de la imagen de San Juan Evangelista. También realizaron en 1978 el llamador. La candelería la inició en los años cuarenta del pasado  siglo  el taller de Seco Velasco, con dibujo de Antonio Cobos Soto. Tiempo después intervendrían sucesivamente orfebrería Santos,  Manuel de los Ríos y los hermanos Delgado,

En 1987 Manuel de los Ríos restauró los candelabros de cola, y los respiraderos, cambiando el bastidor de estos últimos, Cayetano  González había empleado  cajas de vino como soporte para la orfebrería de los mismos.  Los cubillos de la peana fueron realizados en orfebrería Santos en 1991.

La Virgen aparece vestida por el que fuese capiller de la Amargura durante 4 décadas Antonio Rivero Yedro, fallecido en 1998.

El manto de 1890

Instantánea del catalogo de la exposición la Semana Santa de ayer, celebrada en el edificio de la antigua audiencia en marzo de 1985.

Este manto tiene una interesante a la par que azarosa historia.

Los bordados de este manto fueron realizados por Joaquín Díaz en 1890 para la imagen de María Santísima de la Amargura. Conocido es que el paso de palio de la Amargura sufrió un aparatoso incendio en la plaza de San Francisco(denominada en aquel entonces de la Constitución) el Domingo de Ramos de 1893, 26 de Marzo para mas señas, resultado el manto dañado en su parte superior.

En 1905 la hermandad de la Amargura entrena el manto que posteriormente adquiere la hermandad del Desconsuelo de Jerez de la Frontera. Como parte del pago del mismo se entrega a Juan Manuel Rodríguez Ojeda este de 1890, quien se lo vende a la hermandad del Amor.

En 1938 es adquirido por hermandad de la Sagrada Entrada en Jerusalén y Nuestra Señora del Pasmo de Bollullos Par del Condado.

En la pagina web oficial de esta ultima hermandad se puede encontrar un interesante articulo sobre la historia de este manto, incluida la crónica del Noticiero Sevillano sobre el incendio de 1893.

Hablamos de una joya del bordado, cuyo interés trasciende del ámbito artístico por atesorar una curiosa y trepidante historia llena de interesantes sucesos que trataremos de exponer.
Fue bordado en 1890 para la Virgen de la Amargura, de la Cofradía sevillana de San Juan de la Palma, en oro sobre terciopelo negro, según las maneras imperantes en la época, en estilo romántico-clásico. El bordado sigue un dibujo asimétrico, con grandes hojas de acanto y cardina, que cubren toda la superficie del manto, rematándose éste con un encaje dorado por todo su perímetro. Su costo alcanzó la nada despreciable cifra para la época de 3500 duros.
De su autor, D. Joaquín Díaz se conocen pocos datos. Sabemos que tuvo un taller en las inmediaciones de la Plaza del Salvador, que a la vez comerciaba con objetos de orfebrería para las Hermandades, con las que tenía relación por su oficio, y por encontrarse inscrito como hermano, tal vez por la proximidad de su lugar de trabajo, en la Archicofradía Sacramental de Pasión.
El estreno del manto tiene lugar en la tarde del Domingo de Ramos de 1890, y tres años más tarde, el paso de palio de la Virgen de la Amargura se incendia al pasar por la Plaza de San Francisco, llamada entonces “de la Constitución”; serían las 7:30 de la tarde, del Domingo de Ramos, 26 de Marzo de 1893. El suceso fue uno de los más luctuosos de la Semana Santa sevillana del Siglo XIX, y tuvo eco en los medios de comunicación de la época. Así nos lo muestra el Noticiero Sevillano, publicando una crónica del dicho suceso el 27 de Marzo del mismo año. Transcribimos la noticia:
“El techo del paso de palio tenía un gran hueco que comunicaba el espacio que cierra el manto de la Virgen. Los cargadores que llevaban a cuestas el paso habían colocado una vela sobre un travesaño de madera que hay en el referido hueco, en vez de alumbrarse con un farol como tenía ordenado la Hermandad. El calor de la bujía recalentó la peana de la Virgen y el forro de seda del manto con acumulación de humos. Al pasar la Virgen por los palcos de la Plaza de la Constitución, el humo comenzó a salir por la cintura y la peana de la Imagen, confundiéndose con el incienso de los acólitos. Después la seda del manto comenzó a arder y comunicó el fuego a los gases acumulados bajo las andas, produciendo una llamarada rápida e intensa que llegó al palio. El público presenciaba aterrado el fuego, que se propagó al manto de terciopelo bordado. Al instante algunos cargadores que habían arriado el paso y nazarenos y de entre estos el hermano D. Ricardo Moreno se subieron sobre el paso despojando a la Virgen del manto, y arrojándose sobre el incendio desalojaron la delantera del paso. El Hermano Mayor D. José de Velasco y Angulo dispuso con carácter inmediato con varios nazarenos un círculo que rodeó el palio, y arrojó parte de la candelería y flores, y le fue arrancada la saya a Nuestra Señora. La Virgen fue cubierta con una túnica blanca de un nazareno y se le colocó cobre sus hombros el manto de ordinario de Nuestra Señora de la Merced, de la Cofradía de Pasión, que cofrades de ésta habían trasladado con gran urgencia desde la vecina Plaza del Salvador. El manto fue colocado en la Comandancia de Municipales del Ayuntamiento. Las gentes al correr la noticia corrían desde la Feria a la Plaza a los gritos de ¡Qué lástima!, ¡Qué desgracia!. Sobre las 8:30 de la tarde el paso apagado y en silencio volvió a San Juan de la Palma, mientras la multitud se apretaba en la plaza impresionada con honda pena por el suceso acaecido. El pueblo peregrinó aquella noche en masa a la Iglesia de San Juan, en la que no se escuchaban más que frases de dolor. Nuestra Señora de la Amargura aun estaba sobre las andas, lo mismo que el San Juan. Cubríala el manto de Nuestra Señora de la Merced, sin corona, y no se le veía más que el rostro y el cabello, que aunque ennegrecidos, había respetado el fuego. El incendio había quemado la parte superior del manto, pero milagrosamente se había salvado la mayor parte del mismo”.
La siguiente noticia que tenemos del manto nos viene a través de un conocido personaje de aquella época, D. Juan Manuel Rodríguez Ojeda, nombre mítico del bordado sevillano y de la Semana Santa, quien compra el manto y arregla los desperfectos ocasionados por el fuego. Juan Manuel vende el manto en 1905 para la Virgen del Socorro de la Hermandad del Amor, Cofradía que vuelve a salir tras un periodo de cuarenta años sin realizar Estación de Penitencia.
En 1929, con motivo de la Exposición Iberoamericana celebrada en Sevilla, y con motivo de la Exposición Mariana que tuvo como sede la Iglesia del Salvador, la Hermandad del Amor, a quien se había invitado a participar exponiendo sus pasos, pasa el manto a terciopelo azul, adquiriendo el aspecto actual. Fue reestrenado por la Virgen del Socorro el Domingo de Ramos, veintitrés de Marzo de dicho año de 1929.
Es en 1938, cuando la Hermandad del Amor se encontraba en un proceso de reforma de sus pasos procesionales, decide vender el manto. Éste es adquirido para nuestra Hermandad por su antiguo Hermano Mayor D. Liborio Acosta Carrera, quién tiene conocimiento de su venta a través de un comerciante de objetos religiosos llamado D. Licinio Mediavilla. Para adaptar el manto al nuevo paso, de dimensiones bastante inferiores, se reduce el perímetro del mismo, elaborándose el actual Simpecado Concepcionista de la Hermandad con las piezas extraídas. Como anécdota diremos que al manto le fue quitado el encaje que lo rodeaba, sustituyéndolo por otro de tipo industrial y de inferior calidad que el manto. Desde este momento pasa a formar parte del ajuar procesional de la Virgen del Pasmo, luciéndolo todas las Madrugadas de Viernes Santo.
La Santísima Virgen es retratada con su manto en 1946, por los pintores de cerámica de la Fábrica Mensaque Rodríguez, en el azulejo de veinticinco piezas que decora la fachada principal de la Capilla de Jesús. En ese retablo cerámico, nuestra Titular aparece también con una saya bordada en oro, anónima del XVII, que desapareció de manera extraña y fue recuperada posteriormente, envuelta en unas telas en nuestra Capilla, restaurándose y pasándose sus bordados a un nuevo terciopelo, esta vez en color burdeos, en 1990.
Anteriormente, en 1980, la Caja San Fernando organizó la magnífica exposición “La Semana Santa del Ayer”, que tuvo lugar en la sede de la antigua Audiencia de Sevilla. La muestra recogía enseres de valor que pertenecieron a las Cofradías sevillanas, y que por distintos motivos habían desaparecido de sus ajuares procesionales. Allí figuró nuestro manto, bajo el palio que estrenó la Virgen del Socorro en 1929, realizado por Hijos de Miguel Olmo. Un completísimo catálogo, del que nuestra Hermandad conserva un ejemplar, fue editado con tal motivo. En su portada aparece una curiosa instantánea de la Esperanza Macarena, bajo su antiguo y poco conocido palio de cresterías. El catálogo se ilustra con las correspondientes fotografías y reseñas de cuantos enseres fueron expuestos y, como anécdota, nuestro manto aparece anunciado como propiedad de “la Hermandad del Santísimo Cristo del Amor y Nuestra Señora de la Soledad, de Bollullos par del Condado”. Como observamos, estos datos ofrecidos por la organización fueron totalmente erróneos.

Lo que nadie cuenta...

Hay cosas que nadie o casi nadie cuenta. A unos no les interesa, centrados en demostrar que las aglomeraciones son peligrosas. Otros porque las cofradías son una toma de la calle; si, tomamos la calle, llenamos horas de televisión, radio, generamos océanos de contenido en RRSS, y queramos verlo o no eso hay gente a la que le incomoda.

Nadie cuenta que al monstruo lo alimentamos nosotros mismos, unos por acción y otros por omisión. Los problemas que hay en nuestra Semana Santa terminan ocultando cosas muy hermosas, y sentimientos. Aunque parezca increíble, medio escondida ahí está la Semana Santa a la que le pusieron letra los poetas, la que describieron los pioneros en esto que llamamos hoy en día turismo cofradiero.

Pocos, casi nadie diría yo, hablan de los nervios de más pequeños  al vestir la túnica nazarena, o la ropa de monaguillo. Nadie cuenta las emociones de esos niños y niñas, que han debutado en las bandas donde tocaron, o tocan sus padres. Nadie cuenta como se desmoronaron las ilusiones de un grupo de chavales y chavalas que vieron impotentes cómo horas y horas de ensayos rodaron por los suelos. Nadie cuenta los casos en los que para muchos mayores el mejor bálsamo es su papeleta de sitio y su túnica planchada.

Nadie cuenta que acabamos de vivir una Semana Santa plena, han salido todas las cofradías; la primavera en Sevilla es como es, y que no haya sustos con la lluvia ningún día es una rara avis. Nadie habla de las botellas de agua en los canastos de los diputados de cofradías de negro ruán para evitar desfallecimientos. Nadie habla de aquellos que han refrescado los pies de los nazarenos que iban descalzos. Nadie cuenta esas manos que al amanecer ofrecieron un café al nazareno, cuando aún le quedaban largas horas de estación de penitencia.

Nadie cuenta la historia de los Guardias Civiles que escoltan a los pasos, muchos de ellos en Semana Santa aúnan su vocación y su profesión, con la devoción a sus titulares.  Nadie cuenta la historia de aquellos policías locales que antes de aprobar las oposiciones salían de nazarenos o acólitos, o tocaban en una banda, y ahora viven la Semana Santa de forma diferente, de servicio dentro de los dispositivos de seguridad desplegados.

Nadie cuenta que posiblemente tengamos la Semana Santa más organizada de la historia, nadie cuenta  que los nutridos cortejos nazarenos de hoy en día pondrían los pelos como escarpias a nuestros tatarabuelos que veían como las cofradías tenían que intercambiarse nazarenos. Nadie cuenta que más allá de las críticas a algunas marchas, las bandas tocan más y mejor que nunca.

Nadie cuenta que más allá del negocio que supone para sus propietarios y/o arrendatarios, los bares en Semana Santa sirven para refrescarse, recuperarse y tener una animada tertulia entre cofradía y cofradía.

Nadie cuenta que tras los antifaces, bajo las trabajaderas, detrás de los pasos, hay creyentes y no creyentes; hay ateos convencidos a los que les duelen tanto los incidentes como a los más beatos. Nadie cuenta que las cofradías no son terrenos exclusivos de nadie, que cabemos todos. Nadie cuenta que la Semana Santa tiene un poco de la magia de la Navidad: momentos de reencuentros, de convivencia con los que viven lejos de Sevilla, de vuelta a casa por unos días.

Como hemos cambiado: Martes Santo de 1983

Aquí seguimos dandole vueltas al Martes Santo, como si la Semana Santa en general no necesitase una buena reforma; unos apoyan el tiempo muerto solicitado desde el Consejo de Cofradías, otros se preguntan a que están esperando en la calle San Gregorio. Vamos a dar otro salto en el tiempo, esta vez con un par de vídeos de hace algo más de treinta años del canal de youtube de andicru La cofradía de San Esteban por la Alfalfa. Saetas a cargo de Rafael Martínez Retamero.

Para que los más jóvenes se pongan en situación fueron años muy dinámicos en las cofradías. Se estaba cambiando el modelo anterior de costaleros profesionales, o asalariados, por cuadrillas de hermanos, o aficionados. Algunas de las bandas cristeras punteras daban sus primeros pasos, tiempos en que comidilla eran la instrumentación y repertorios, tiempos de vetos y prohibiciones. Los periodistas no se cortaban un pelo a la hora de señalar lo que ellos consideraban poco ortodoxo en las cofradías. Se empezaba a hablar de la posibilidad de que las hermanas vistiesen la túnica nazarena. Por aquella época el ayuntamiento había prohibido la venta ambulante de latas de refrescos, pero las calles se llevaban de ellas al expedirlas los bares, señalando algunos a los establecimientos de la calle Sierpes.

 

El paso de Nuestro Padre Jesús de la Salud y Buen Viaje tras salir de la calle Alcaicería. No se había realizado todavía la reforma de la talla del paso, incrementando en altura el canasto, y aún están las cartelas antiguas. La imagen del sayón popularmente conocido como perragorda en la delantera. A principios del año anterior el paso sufrió graves daños en un ensayo de costaleros al empotrarse un coche contra la trasera del mismo, sufriendo varios costaleros lesiones; al final del vídeo se puede ver el respiradero trasero aún sin dorar.
El martes santo de 1987, 14 de abril para más señas, se estrenó el dorado del paso, ultima fase de la restauración y reforma del mismo. El paso va acompañado por la banda de la propia hermandad de San Esteban, que alterno etapas como agrupación musical y como banda de cornetas y tambores, desapareció tras la Semana Santa de 1988; ese último año fueron ayudados por músicos de la entonces agrupación musical Jesús Despojado, hoy Virgen de los Reyes, que empezó a acompañar al misterio el Martes Santo de 1989, y que fue sustituida por la agrupación musical Nuestro Padre Jesús de la Redención en 2010.

 El palio de la Virgen de los Desamparados en el mismo punto. No se pierdan la marcha que interpreta la desaparecida banda de música de la Esperanza de Triana, conocida por la Cruz Roja B, o Verde (por sus uniformes) al final del video, los Campanilleros del Rosario. Los más jóvenes solo la conocerán como sintonía de la sección “sahumerios y ciriazos” del programa de la radio televisión publica andaluza El Llamador.
La banda de música de la Esperanza de Triana acompaño a los palios de Gracia y Esperanza (1988), Dolores y Misericordia (1991 y 1992), Rocío (1988-1995, llevando su nombre en 1994 y 1995) Desamparados (1981-1983 y 1985-1995), Regla (1980-1985), Buen Fin (1988 y 1989), Lagrimas (1980-1990), Esperanza de Triana (1980-1992), La O (1981) y  Patrocinio (1987 y 1988).

Sobre el Martes Santo: ¿Inmovilismo?

Es la serpiente del verano, el plan de las cofradías del Martes Santo que incluye, entre otras cosas hacer la carrera oficial a la inversa, esto es de Catedral a Campana. Como no hay mejor argumento que los hechos vamos a dar un pequeño salto en el tiempo, para que ver desde hace cincuenta años lo inmovilistas que pueden llegar a ser las cofradías de esta jornada cuando quieren, o les hace falta.

Los más veteranos recordarán las cofradías del Martes Santo que han cambiado de sede canónica: Los Estudiantes se trasladó en 1967 de la Anunciación a la Fábrica de Tabacos, como consecuencia del cambio de sede de la Universidad de Sevilla, y la Bofetá  entró por primera vez en San Lorenzo en 1968. Lo que son las cosas en 1967 se habló de una concordia entre estas dos cofradías para intercambiar su orden de paso por la carrera oficial, concordia que se llevó a efecto entre 1971 y 1974. Algo más reciente es el cambio de sede canónica de los Javieres, que en 1977 pasó de la iglesia del Sagrado Corazón a la parroquia de Omnium Sanctorum.

Hemos visto como circunstancialmente la Candelaria salió en 1990 desde la iglesia del convento de Madre de Dios,  El Cerro del Águila hizo su estación de penitencia en 1991 desde la parroquia de San Sebastián. Los Javieres salió desde Santa Marina entre 1993 y 1996, y  San Esteban por obras en su sede canónica hizo lo propio desde la iglesia de San Ildefonso entre 1990 Y 1993.

Pasamos a los cambios de itinerarios, podemos destacar los siguientes:

La cofradía de San Benito en 1973, y entre 1975 y 1978, volvió por la calle Mateos Gago, Fabiola, Farnesio, Santa María la Blanca. Incluso entre 1976 y 1978 pasó por el Puente de San Bernardo.

Los Estudiantes tras años de pedirlo ante el Consejo de Cofradías consiguió pasar de ida de Puerta de Jerez a San Gregorio, buscando la plaza del Triunfo camino del Postigo, en vez de tirar por la Avenida.

El crecimiento de los cuerpos de nazarenos, y la incorporación de la cofradía del Cerro del Aguila, hizo que San Esteban cambiase Tetuán por Cuna en 1989, itinerario que realizó hasta 2015. Los Javieres prescindió en 1992 de volver por San Martin, haciéndolo primero por Puente y Pellón hacia la Encarnación, y desde 1996 después desde la Alfalfa a Cristo de Burgos. 

Más reciente es el plan puesto en práctica en 2006, pasando los Estudiantes tras la Candelaria, y con el rodeo que dio San Esteban a la vuelta, pasando de La Alfalfa a Odreros, Boteros, Sales y Ferré, Plaza del Cristo de Burgos, buscando San Ildefonso, Cardenal Cervantes, Santiago, y Muro de los Navarros.

Los últimos cambios significativos fueron la ida de Santa Cruz hacia la calle Placentines, y San Esteban por la zona de la Encarnación, también de ida.

También se fueron adaptando -que remedio- a los cambios en el paisaje urbano: El Cerro del Águila sufrió las obras realizadas los años anteriores a la Expo 92, pocos imaginan que llegó a subir el desaparecido puente de la Enramadilla. Unas famosas sevillanas cuentan a los más jóvenes el paso de la cofradía de San Benito por el desaparecido puente de la Calzá. Más reciente son los casos las obras del metro, y del tranvía.

Todo esto sin meternos en cambios de capataces, bandas, etc. Como ven todo muy inmóvil…

San Bernardo en 1981

Video del canal del usuario A. R. Álvarez

Miércoles Santo de 1981, 15 de abril para más señas. El Cristo de la Salud acompañado por la agrupación musical Santa María Magdalena de Arahal interpretando la marcha Himno de San Antonio con flautas,xilófonos y cascabeles, antes de los vetos y prohibiciones promovidos desde el consejo de cofradías. Los músicos visten el primer uniforme que les vimos en Sevilla, pantalón y cazadora y boina azul marino, y gala en rojo.

Curiosa la levantá a la música, y el palio de la Virgen del Refugio de costero a costero a los sones de la marcha Rocío interpretada por la banda de la Virgen de la Hiniesta, formada por músicos de la de la Cruz Roja, bajo la dirección del recordado Enrique García Muñoz, los años en que estuvieron desligados de esta institución.

Por aquel entonces los capataces eran Antonio Santiago en el paso del Cristo de la Salud, y Jesús Basterra en el palio de la Virgen del Refugio. Aquel 1981 la cofradía de San Bernardo estrenó el guión de Santa Bárbara, 12 varas, peana para la Virgen del Refugio, y la restauración de los bordados y pasado a nuevo terciopelo del techo de palio en el convento de Santa Isabel.

 El orden de paso por la carrera oficial era: La Sed, San Bernardo, Buen Fin, Baratillo, Cristo de Burgos, Siete Palabras, Panaderos y Lanzada. Pocos pueden imaginarse a San Bernardo de ida por la calle Tetuán, calle de la que tuvo que prescindir en 1991, dado el crecimiento de su cuerpo de nazarenos y del de la cofradía de Nervión

 Hay cosas que no han cambiado: el tío de los globos, algún fotógrafo subiendo la cámara por encima de su cabeza, y alguien grabando sonido con el micrófono en una jirafa.

Lecciones por aprender

Voy directo al grano, de frente y por derecho. Me da la impresión que en nuestra ciudad, cofradieramente hablado, hay quien pasa de largo sobre dos cuestiones muy importantes: esa extraña añoranza por un pasado que está en demasiadas ocasiones idealizado, y una no menos extraña sensación de falta de respeto hacia los sentimientos devocionales de los demás.

Nos movemos entre una alarmante falta de autocrítica, y el chiste de brocha gorda a cuenta de lo que hacen, o dejan de hacer algunas cofradías. Se está perdiendo lo que se podríamos denominar saber estar, hay gente que no sabe lo que eso significa. No es difícil distinguir a aquellos que compiten por ver quién grita más, en la creencia que así sus palabras llegarán más lejos; después esos mismos se extrañan que otros con una foto normal y cotidiana tengan sin pretenderlo más repercusión. Se habla poco de humildad, de sencillez, de valores, de sentimientos, sobre todo positivos.

Hasta para criticar hay que tener estilo, pero eso es algo tan desconocido para muchos...

Hace casi un año

Fotos tomadas hace casi un año. estampa desconocida por muchos hasta hace poco más de dos días. Dos curiosidades: la imágen de Nuestro Padre Jesús del Silencio en el altar mayor por la instalación en su retablo de la capilla sacramental de una persiana metálica, y pocos minutos antes pasó en su anual procesión la imágen de la Pastora de Santa Marina

¿Y qué digo yo ahora?

No es buena idea empezar cualquier proyecto dando demasiadas explicaciones, pueden tomarse como una excusa; de forma automática surgíran habladurías, rumores sin contrastar y cotilleos para todos los gustos. Más  la cabra tira al monte, y mientras deshojo la margarita, rescato al hermano pequeño de Amargura y Silencio. Es lógico que muchos no conociesen su existencia, dejé de publicar aquí hace mucho tiempo y ha estado 4 años sin aparecer en los motores de búsqueda y con acceso restringido.

Fue un pequeño rincón de pruebas donde experimentar con algunas cosas que después tuvieron su reflejo en mi blog Amargura y Silencio; estaba siempre algo destartalado, dado que solía hacer pruebas con la plantilla y diseño. Contaré algo que en lo que seguro que pocos han caído, mi perfil personal en Twitter empezó llamándose así @blogcofradiero, y durante un tiempo tuvo más seguidores incluso que mi perfil cofradiero: @estaahifuera.

Busco los orígenes de Amargura y Silencio, pero sin aquellas prisas por conseguir lectores. Unas veces serán solo fotos, otras alguna opinión personal, y quién sabe si algo más. Hay quien dice que yo sé de cofradías, mi respuesta siempre es- medio en serio, medio en broma- que yo solo conozco tres fotos y dos anécdotas muy bien contadas.

Agradecer de corazón al grupo Joly y a Diario de Sevilla las atenciones recibidas durante el tiempo en que Amargura y Silencio ha permanecido activo en su plataforma, y no hablo por hablar. Gracias a ellos conseguí hacer cosas que jamás imaginé que alcanzaría.

Amargura y Silencio volverá, ya lo creo que volverá, le debo muchas cosas al nombre  que elegí para mi primer blog hace ya más de nueve años.